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□祁发慧

青海省藏剧团·黄南藏族自治州民族歌舞剧团历来以推陈出新、改革创新闻名于藏戏表演界，自20世纪80年代起先后创作排演了藏戏剧目《诺桑王子》《意乐仙女》《鹿女》《藏王的使者》《金色的黎明》《纳桑贡玛的悲歌》等，这一系列优秀的剧目不仅传承了藏民族丰富深厚的舞乐传统，而且激活了藏戏传统在当代的创新与发展。近日，青海省藏剧团·黄南藏族自治州民族歌舞剧团再次推出三年倾心力作大型安多藏戏《金城公主》，这部以历史题材为背景的剧作，在非物质文化遗产大放异彩的新时代，不失为赋予安多藏戏崭新面貌和时代内涵的代表作。

作为大型历史剧，《金城公主》以真实历史为依据，汲取民间故事和民间说唱，用诗化的语言讲述了金城公主进藏，唐蕃缔结姻亲，坚固友谊，赓续友好的故事，塑造了具有政治智慧的赤玛伦、迎难而上的金城公主、立足会盟的赤德祖赞、忠义尽瘁的德桑玛和杨矩、叛臣拉拜波和那囊尚等性格鲜明的人物形象。序幕和尾声之外，剧作共有六幕，其中第一幕讲述唐中宗决定送金城公主进藏；第二幕讲金城公主进藏途中赤玛伦力挽狂澜罢黜拉拜波；第三幕中以赤玛伦为首的吐蕃君臣及民众举行盛大仪式欢迎金城公主，为赤德祖赞和金城公主举行婚礼大典，赤玛伦为完成诺言将那囊萨许配给赤德祖赞，临终前拿出玉镜交予金城公主，唐蕃盛世显于镜中；第四幕中金城公主在吐蕃发展民生，可惜孕中遭人陷害流产，那囊尚在边境反叛，那囊萨入狱，德桑玛交出密旨后抽刀自刎；第五幕中那囊尚自刎，金城公主与那囊萨不计前嫌相拥而泣，携手寻回世尊像；第六幕金城公主身患重病仍不忘吐蕃百姓和唐蕃会盟，拿出玉镜回望故土。

就整部剧作而言，戏剧冲突明显且张力十足，以现实主义的创作手法，树立了藏汉一家亲的典型形象，比较真实地反映了唐蕃和亲会盟时复杂的政局，以及文成公主、金城公主进藏后将汉文化带入吐蕃的客观事实。玉镜这一意象的出现，则表现出浓郁的浪漫主义气息和瑰丽的传奇色彩，第三幕出现的玉镜不仅将整个故事推向高潮，也为第六幕第二次出现玉镜埋下伏笔，对整个故事而言，玉镜的象征意义和隐喻意义则大于戏剧本身的冲突。鉴于现实主义和浪漫主义结合的创作手法，《金城公主》兼具传统藏戏悲喜剧的特色和正剧特点，开场与结尾在司鼓雄劲的敲击声中将六幕剧作收拢，偏向抒情的叙事策略中穿插丰富多彩的艺术表演，京剧的台步动作和极具唐代舞乐形式的舞台风貌是这部剧作最大的特色之一。此外，人物性格在配合故事情节的大段唱词中展现得淋漓尽致，不论是藏语的舞台唱词还是汉语的脚本，语言朴素清新，节奏明快，抒发了刚健、豪放的情感，也增强了诗情韵致和哲理思考。当然，大气精妙的舞美设计也为剧作增色不少，在此意义上，《金城公主》已不单单是传统意义上的藏戏表演，而是一种综合性的戏剧文化形式和现代藏族审美文化的表征。

传统藏戏作为民间文化的集大成者，是一个包罗万象的文化系统，集多民族多文化之精粹与美为一体。在当下，藏戏表演作为一种艺术形式和审美方式，则展现出非遗文化及其美学价值。《金城公主》作为国家艺术基金2022年度舞台艺术创作立项资助项目，充分体现出中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，是非遗文化在新时代焕发的新活力和新可能。

《青海日报》（2023年07月28日 第10版：文化）

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